Se avrete la pazienza di arrivare in fondo all’articolo potrete sentire anche la sua voce.

L’Enklave Rimini-Bellaria

Nel maggio del 1945 venne creato, tra Rimini e Cervia, il più grande campo di concentramento d’Italia. Conosciuto come l’Enklave Rimini-Bellaria, ospitò almeno 150.000 prigionieri tedeschi e loro alleati. Il mio articolo dedicato all’Enklave Rimini-Bellaria lo travate qui .

Nel campo le condizioni per i detenuti non erano facili. Soprattutto nei primi mesi i prigionieri tedeschi, ma anche italiani, polacchi, russi e ucraini vivevano a migliaia in fosse scavate nel terreno e coperte con mezzi di fortuna. Con il passare del tempo la situazione migliorò, nacque una vera e propria città nella città, la più grande di lingua tedesca al di fuori della Germania.

Ai prigionieri furono concesse libertà e autonomia nell’organizzazione delle giornate. Ben presto si formarono gruppi teatrali e bande musicali, si stamparono giornali, c’era il cinema, un grande teatro e il 26 luglio 1945 si inaugurano i corsi universitari dell’Alma Mater Bellariensis : 80 docenti insegnavano storia, germanistica, geologia, economia, filosofia. Si organizzarono un’infinità di attività: dai tornei sportivi ai seminari di teologia.

Solo in questo contesto poteva nascere l’incredibile storia dell’organo di latta.

Da un annuncio nasce la storia dell’organo di latta

Nel giugno 1945 nella bacheca per gli annunci, situata nella piazza centrale dell’Enklave, comparve questo biglietto:

Suche einen Orgelmacherkollegen zum geistigen Austausch. Eusebius Schäbung, Erdt-Loch 28 im

Plocke 14 zwischen der 11ten Straße gen Rimini und der 6. gen San Marino.

Cerco un collega costruttore di organo per uno scambio di idee. Eusebius Schäbung, buca 28, blocco 14 fra l‘undicesima strada in direzione Rimini e la sesta strada in direzione San Marino.

Si presentò un uomo di spiccata fantasia e con una mente peculiare : il maestro organaro Werner Renkewitz (Zurigo, 10 novembre 1911 – Tubinga, 3 agosto 1978).

I due organari cercano aiutanti e dodici prigionieri si offrono volontari. Nasce così l’idea, all’apparenza “folle”, di costruire un organo per accompagnare le funzioni religiose — utilizzando soltanto ciò che si trova nel campo.

Vecchie lattine e scatole di biscotti diventano le canne dell’organo; casse di legno e contenitori per alimenti si trasformano in somieri; fili di ferro servono per le catenacciature; vecchie cinghie di cuoio e i gambali di stivali vengono usati per le guarnizioni delle valvole e dei somieri; Il peltro per le saldature si ricava fondendo delle taniche.

La costruzione dell’organo viene completata in soli tre mesi: una manciata di uomini riesce a creare, da un mucchio di rifiuti, un’opera straordinaria. Viene battezzato “Jubilate” ed è imponente: quattro metri d’altezza!

Lo strumento è composto da 261 canne per 6 registri, un tastiera di 48 tasti ed una pedaliera con la seguente disposizione fonica:

Manuale: prinzipal 8′ – gedackt 8′ – octav 4′ – flöte 4′ – nasat 3′ – superoctav 2′ – terz 1 3/5′ – mixtur 3 fach 1 1/3′.

Pedaliera: subbass 16′ – bordun 8′ – nachthorn 4′ – posaune 16′.

Invece che dai mantici, l’aria era generata da un sistema idraulico simile a quello in uso nell’antica Roma.

Questa l’iscrizione posta sopra il manuale (tastiera) dell’organo:

“Chi mai sarà che un domani,

noi saremo già lontani,

su questi tasti poserà le mani,

un brivido avvertirà

e religiosamente rifletterà

sui prigionieri e sul buio durato tanti anni.”

L’organo si trovava all’aperto, ancorato a un’impalcatura di legno. Presentava una grande croce centrale e due ante richiudibili, dipinte dal pittore Peter Recker (1913–2003) con la raffigurazione di due angeli in un giardino fiorito: uno che suona il liuto e l’altro il violino.

La solenne inaugurazione dell’organo di latta

L’organo viene inaugurato il 15 settembre 1945.

Alla cerimonia partecipa una folla numerosissima: ufficiali alleati, guardiani e prigionieri – avversari di un tempo ora riuniti tutti insieme ad ascoltare le melodie di questo incredibile strumento. E’ presente anche il Vescovo di Rimini.

La musica dell’organo si diffonde nel campo, e per l’occasione viene composto un concerto appositamente dedicato.

Il sacerdote pronuncia parole commoventi:

“Prendiamo questo organo come esempio! Le canne dell’organo, piccole e grandi, tutte suonano insieme, ognuno dà il meglio di sé e contribuisce all’insieme.”

Il vescovo benedice lo strumento e migliaia di voci intonano “Grosser Gott wir loben dich!”

L’organo verrà suonato tutte le mattine per la prima Messa e alla sera alle 22.30. Uno dei reduci del campo racconta: “L’immagine dello strumento era bellissima, senza uguali, soprattutto quando la luce della luna illuminava il prospetto aperto. Davanti al cielo stellato del sud si erigeva la grande croce d’argento, che sovrastava l’organo al centro.”

La Deutschlandhalle

Poiché l’organo non avrebbe resistito all’inverno all’aperto, nell’autunno del 1945 fu trasferito in un capannone, al riparo dalle intemperie. In quell’occasione venne rimossa la grande croce centrale e sostituita cona la canna di Do Principale 8’ . Durante la Messa della Vigilia di Natale del 1945, l’organo risuonò per la prima volta nella sua nuova sede.

Quel capannone si trasformò in una sala da concerti, la “Deutschlandhalle”, dove prese vita un vivace programma di eventi musicali e rappresentazioni teatrali.

Si diffuse la notizia dello strumento costruito da Werner Renkewitz e dai suoi aiutanti. Il diplomatico inglese e in seguito ministro per la Germania (coordinatore delle zone occupate dagli Inglesi) John Hynd e il cardinale Konrad von Preysing, vescovo di Berlino, vengono a Rimini per ascoltare le melodie dell’organo di latta.

La storia dell’organo è una storia di guerra, ma anche di rinascita. La sua costruzione e le sue melodie hanno restituito speranza alle persone, infondendo coraggio e fiducia in un futuro di pace.

Come finisce la storia

Il campo di prigionia viene smantellato nel 1947. Renkewitz decide di rimanere a Rimini e apre, con l’autorizzazione della diocesi, un laboratorio presso la chiesa di S. Agostino. Qui trasferisce l’organo, smontato, per metterlo al sicuro da possibili furti — forse con l’intenzione, un giorno, di riportarlo in Germania.

In un’intervista rilasciata alla Südwestfunk, Renkewitz racconta: :”Quando fu sciolto il campo di Rimini, noi demolimmo l’organo e lo spostammo frettolosamente, e di nascosto, qui a Sant’Agostino e lo nascondemmo. Perché c’era il pericolo reale che l’organo venisse trafugato attraverso l’oceano o attraverso la Manica”.

L’organo fu dunque smontato e nascosto nel laboratorio, ma resta il dubbio — forse destinato a rimanere irrisolto — se Renkewitz abbia portato con sé l’intero strumento o solo una parte. Di certo, nella chiesa di Sant’Agostino non si è mai visto l’organo di latta montato e funzionante.

Con i suoi quattro metri di altezza e la sua ingegnosa costruzione, sarebbe stato impossibile non notarlo. Eppure, nel dopoguerra, dell’organo di latta dell’Enklave non si parla più: se ne perde completamente la memoria.

Durante gli anni riminesi, Renkewitz si dedica al restauro di diversi organi, tra cui quello della chiesa di Sant’Agostino, costruito nel 1776 da Gaetano Callido. Le vicende dell’organo di latta e di quello del Callido finiscono per intrecciarsi. Nel 1952 Renkewitz lascia Rimini e rientra in Germania, aprendo un laboratorio a Nehren dove realizza numerosi strumenti in stile neobarocco, destinati soprattutto alle chiese della Germania sud-occidentale.

Con lo pseudonimo di Daniel Brustwerckle pubblica una autobiografia “Summaria von ergetzlichen undt wundersamben Begebenheithen so eynem Orgelmacher widerfahren” – Verlag Merseburger Berlin, 1964 – in cui racconta anche le vicende dell’organo dell’Enklave.

L’incendio dell’organo

Il 24 giugno 1965, un incendio improvviso e devastante divampa nella chiesa di Sant’Agostino. Le fiamme si propagano rapidamente, raggiungendo l’organo settecentesco di Gaetano Callido. In pochi istanti, ciò che per quasi due secoli aveva accompagnato le liturgie e scandito la vita della comunità si trasforma in rovina: le canne, forgiate in lega di stagno e piombo, si piegano e si dissolvono nel calore insostenibile.

I resti, poche canne e frammenti lignei, vengono riposti con cura in un ripostiglio della chiesa. Si crede siamo i resti dell’antico organo. Sono invece i resti dell’organo di latta che sono sfuggiti alle fiamme. Sono loro ad essere riposti nel ripostiglio, e qui dimenticati. Fino ad oggi …

Le foto dell’organo di latta, oggi.

Aprire la porta in legno del piccolo ripostiglio vedere centinaia di canne dell’organo dell’Enklave è stata una emozione straordinaria. Un momento sospeso, in cui la storia ha preso forma davanti ai miei occhi.

Lattine e scatole che contenevano il cibo che ha sfamato migliaia di prigionieri trasformate, dalle sapienti mani di Renkewitz, in voce, musica, speranza.

Tra i resti, ho fotografato anche un curioso pezzo in legno (gli esperti d’organo sapranno dargli un nome preciso) internamente tappezzato da vecchi spartiti musicali e con all’esterno le scritte “total nett Weight”, “warranty period”. Un frammento poetico e concreto, che racchiude tutta la forza simbolica di quell’opera: la bellezza nata dal bisogno, la musica fiorita nel cuore della prigionia.

Per la foto abbiamo estratto dal ripostiglio alcune canne, ma ce ne sono centinaia; in origine erano ben 502!

La voce dell’organo di latta

Nel corso di un’intervista del 1963 al signor Schipper, trasmessa dalla Westdeutscher Rundfunk Köln (WDR) – l’emittente radiotelevisiva pubblica della Renania Settentrionale-Vestfalia – è possibile ascoltare il suono dell’organo di latta nell’esecuzione del preludio in Do maggiore di J. S. Bach.

La notizia è riportata dal sito www.rimini-orgel.de, che attribuisce l’intervista allo stesso Werner Renkewitz; tuttavia, dalla trascrizione emerge invece la voce di un soldato imprigionato nell’enclave, identificato come Schipper. Al momento non ho trovato ulteriori riscontri.

Fonti

Le fonti che hanno ispirato quest’articolo e a cui rimando per approfondimenti:

www.rimini-orgel.de/it/home

www.deutschlandfunk.de/die-kriegsgefangenen-orgel-von-rimini-instrument-als-100.html

Un grazie a Isabella Brighi e a Emanuele Panzetta per la loro cortesia e passione.

L'articolo L’incredibile storia dell’organo di latta dell’Enklave Rimini-Bellaria proviene da Storie Bellariesi.

Il 26 luglio 1945, nel campo di prigionia 5d all’interno dell’ Enklave Rimini-Bellaria, venne inaugurata l’Università di Bellaria, ribattezzata “Alma Mater Bellariensis”.

L’iniziativa, fortemente voluta dagli ufficiali tedeschi internati, fu organizzata sotto la guida di Erich Schwinge e Kurt Wilhelm Kaestner, entrambi già professori universitari a Vienna e Berlino.

Il sigillo ALMA MATER BELLARIESIS è un elemento sorprendente. Evoca la tradizione universitaria medievale, come se Bellaria fosse improvvisamente diventata una piccola Bologna o Heidelberg. È un gesto identitario: creare un’istituzione “alta” in un luogo di transito, quasi a proteggere la dignità culturale di uomini appena usciti da una catastrofe storica e rinchiusi in un campo di prigionia.

La cerimonia di apertura

Il programma della cerimonia inaugurale dell’ Alma Mater Bellariensis, svoltasi il 26 luglio 1945 nel campo ufficiali dell’Enklave Rimini-Bellaria, rivela un elemento particolarmente significativo: la forte impronta culturale e simbolica dell’evento.

Le musiche di Georg Friedrich Händel, Ludwig van Beethoven e Wolfgang Amadeus Mozart non furono una scelta casuale. Si trattava di autori centrali nella tradizione musicale dell’area germanica e austro-tedesca, espressione di un patrimonio culturale che gli ufficiali internati intendevano rivendicare come parte della propria identità nazionale e intellettuale.

La traduzione:

L’intera cerimonia appare non solo come l’avvio di un’attività didattica, ma come un gesto simbolico: trasformare un campo di prigionia in uno spazio di produzione culturale, nel tentativo di preservare dignità, identità e continuità intellettuale in un momento storico di profonda frattura.

I corsi universitari

Molti i corsi offerti divisi in una facoltà di Filosofia, con una sezione di materie umanistiche e di scienze naturali, e una facoltà di Giurisprudenza.

Gli insegnanti furono più di 80, mentre gli studenti arrivarono a 2.280. Numeri che oggi colpiscono e aiutano a comprendere le reali dimensioni del campo di prigionia conosciuto come Enklave Rimini-Bellaria.

Ecco l’elenco completo dei corsi avviati ¹:

FACOLTÀ DI FILOSOFIA

Dipartimento di materie umanistiche

FILOSOFIA:

• Prof. Beutler: Storia della filosofia antica;
• Prof. Weiland, Introduzione alla psicologia

FILOLOGIA ANTICA:

• Prof. Wickert, Storia della cultura antica;
• Prof. Beutler: Virgilio; Esercizi di stile greco;
• Prof. Strohm: Tragedia greca (con letture del testo)

FILOLOGIA MODERNA:

• Germanistica: Prof. Kracher, Grammatica storica, Epica; Prof. Grunter, Introduzione allo studio della germanistica.
• Romanistica: Prof. Rech, Letteratura francese medievale, Fonetica francese.
• Anglistica: Prof. Viebrock, Seminario sui problemi sintattici e stilistici. Proseminario per l’inglese medievale.
• Slavistica: Prof. Bittner, Introduzione alla storia della letteratura russa; Corso di lingua russa; Corso di lingua ceca; Esercizi sul bulgaro antico.

MATERIE STORICHE:

• Storia antica: Prof. Wickert, Storia dell’età imperiale romana.
• Storia medievale: Prof. Spoerl, Storia dell’impero dell’alto medioevo, Proseminario storico.
• Storia dell’arte: Prof. Wilhelm-Kastner, Architettura medievale; Prof. Paetz, Introduzione alla storia dell’arte italiana; Prof. Von Reitzenstein, Tutela dei monumenti e catalogazione nella storia dell’arte; Prof. Helm, Introduzione alla museologia e iconografia.
• Scienze musicali: Prof. Reichert, Storia della musica del Medioevo e del Rinascimento, Introduzione alle scienze musicali.
• Arti figurative: Lettore Barz, Disegno e pittura dal vero; Tecniche grafiche.

Dipartimento di scienze naturali

• Matematica: Prof. Defant, Algebra; Calcolo dei differenziali e degli integrali; Prof. Koch, Calcolo dei differenziali e degli integrali; Prof. Nothdurft, Introduzione alla matematica specialistica (per gli ingegneri).
• Geografia: Prof. Gley, Zone agricole della terra; Prof. Schüttler, Introduzione alla geografia generale; Prof. Fochle-Hauke, Geografia dei paesi dell’estremo oriente.
• Botanica: Prof. Brandenburg, Botanica generale.
• Zoologia: Prof. Schmidt, Zoologia generale.
• Chimica: Prof. Schoene, Chimica inorganica generale; Prof. Datow, Chimica organica generale.
• Geologia: Prof. Seidel, Geologia generale.
• Meteorologia: Prof. Defant, Meteorologia generale.

FACOLTÀ DI GIURISPRUDENZA

Prof. Wieacker e Prof. von Schwind, Introduzione alla giurisprudenza

• Diritto Romano Prof. Schwinge, Diritto penale; Parti; Prof. Ditze, Elementi di diritto tributario; Prof. Lohmann, Diritto pubblico
• (Per i progrediti) Prof. Vogel, Esercizi sulla parte generale e del diritto tributario del codice civile Prof. Ditze, Esercizi di diritto commerciale e dei cambi

Il piano degli studi dell’“Alma Mater Bellariensis” rivela un impianto sorprendentemente organico, modellato con chiarezza sul sistema universitario tedesco tradizionale. Non si trattava di semplici conferenze improvvisate per occupare il tempo della prigionia, ma di una vera e propria riproduzione in miniatura di una università continentale, articolata in facoltà, dipartimenti e corsi specialistici.

La Facoltà di Filosofia occupa una posizione dominante. L’insistenza sulla filosofia antica, sulla filologia classica, sulla tragedia greca, su Virgilio e sulla cultura romana imperiale indica un forte ancoraggio alla tradizione umanistica europea. La filologia, disciplina centrale nell’università tedesca tra XIX e XX secolo, appare qui come uno strumento di continuità scientifica. Lo studio rigoroso dei testi, delle lingue e delle tradizioni letterarie costituiva una forma di identità intellettuale che trascendeva la contingenza bellica.

Colpisce la vastità linguistica: germanistica, romanistica, anglistica, slavistica. Non si tratta di un’offerta provinciale o esclusivamente nazionalista. L’attenzione alla letteratura francese medievale, all’inglese medievale, alla lingua russa e persino al bulgaro antico mostra una concezione della cultura come spazio europeo plurale.

Anche la presenza della storia dell’arte italiana, della museologia e della tutela dei monumenti suggerisce un interesse concreto per il patrimonio culturale del territorio in cui il campo si trovava. È un dato significativo: l’università del campo non ignorava il contesto italiano, ma lo integrava nel proprio orizzonte di studio.

Il Dipartimento di Scienze Naturali amplia ulteriormente il quadro. Matematica avanzata (algebra, calcolo differenziale e integrale), chimica organica e inorganica, geologia, meteorologia: si tratta di discipline fondamentali anche per ambiti tecnico-militari e ingegneristici: la loro presenza dimostra che tra gli internati vi erano competenze altamente specialistiche

Particolarmente significativa è la Facoltà di Giurisprudenza, con corsi di diritto romano, diritto penale, diritto pubblico e diritto tributario, oltre a esercitazioni per studenti avanzati. In un momento in cui lo Stato tedesco era crollato e l’ordine politico dissolto, la prosecuzione dello studio del diritto assume un valore emblematico: mantenere la riflessione sull’ordinamento giuridico significava, in qualche misura, preservare l’idea stessa di legalità e struttura statale.

Nel suo insieme, il corso di studi dell’Alma Mater Bellariensis testimonia la presenza nel campo di una vera élite accademica: professori universitari, specialisti, giuristi, scienziati. L’università del campo non fu un episodio marginale, ma il tentativo consapevole di ricostruire una comunità intellettuale in condizioni di prigionia.

Dal punto di vista storico, l’esperienza può essere letta come una forma di “resistenza culturale”: come la volontà di preservare strutture mentali, metodi scientifici e tradizioni disciplinari al di là del crollo militare e istituzionale.

27 settembre 1946 – la cerimonia di fine corso

Dopo una breve pausa, i corsi universitari furono trasferiti al campo di Miramare, dove furono allestite le strutture per le lezioni che ripresero nell’ottobre del 1945.

Nell’immagine sottostante è riprodotto l’invito per la cerimonia di chiusura del semestre che si tenne il 27 settembre 1946 alle ore 17 presso il campo ufficiali, con il seguente programma :

1. Benedetto Marcello: Ouverture in sol minore
2. Discorso del Generale comandante
3. Relazione del Rettore
4. Intervento di un rappresentante degli studenti
5. Conferenza del Prof. Dr. Wiekers sul tema “Humanitas”
6. W. A. Mozart: Quartetto da “Il ratto dal serraglio”

La locandina della Semesterschluss-Feier del 27 settembre 1946 segna l’epilogo dell’esperienza della “Lagerhochschule” di Bellaria. A differenza della solenne inaugurazione del 1945, il programma della chiusura appare più sobrio e strutturato secondo un modello accademico ormai consolidato: relazione del rettore, intervento di un rappresentante degli studenti, conferenza tematica e accompagnamento musicale.

Particolarmente significativo è il tema scelto per la conferenza del professor Wiekers: “Humanitas”. Nel contesto del 1946, con la Germania sconfitta e l’Europa devastata dal conflitto, il richiamo all’umanesimo classico assume un valore che va oltre la dimensione culturale. “Humanitas” rimanda alla tradizione latina della formazione morale e intellettuale dell’uomo, suggerendo un tentativo di riflessione e forse di ridefinizione identitaria dopo il crollo del regime nazista.

Anche la scelta musicale non è casuale. Accanto al compositore veneziano Benedetto Marcello, compare ancora una volta Wolfgang Amadeus Mozart con un quartetto tratto dall’opera Die Entführung aus dem Serail (“Il ratto dal serraglio”), opera che nel Settecento metteva in scena l’incontro e il confronto tra culture diverse. Una scelta che, letta a posteriori, assume un valore quasi simbolico in un contesto di prigionia e di contatto forzato tra vincitori e vinti.

La cerimonia del settembre 1946 non rappresentò soltanto la fine di un semestre, ma la conclusione definitiva di un’esperienza singolare: un’università nata in un campo di prigionia, che per oltre un anno aveva tentato di trasformare la detenzione in spazio di studio e produzione culturale.

Il diploma di fine corso

UNIVERSITÀ DEL CAMPO DEL QUARTIER GENERALE TEDESCO DI BELLARIA (ITALIA)

Istituita con disposizione del Quartier Generale Tedesco del 22.7.45 e con la disposizione della 21ª Brigata Corazzata Britannica del 17.7.45

CERTIFICATO DI FREQUENZA

Il/La ____________________________, nato/a il ____________________________ a ____________________________, è stato/a iscritto/a nel semestre estivo 1945 presso l’Università del Campo del Quartier Generale Tedesco di Bellaria (Italia) e ha seguito, nella Facoltà di ____________________________, le lezioni elencate sul retro. I corsi universitari sono stati svolti secondo i principi organizzativi e scientifici vigenti nelle università tedesche. La dichiarazione dello studente di essere in possesso dei requisiti per gli studi universitari non ha potuto essere verificata.

Bellaria presso Rimini, 16 settembre 1945

Il Rettore: ____________________________ Il Preside: ____________________________

La chiusura dell’Università di Bellaria

L’“Università di Bellaria” ebbe vita breve. La cerimonia di fine corso, celebrata il 17 settembre 1946, coincise di fatto con la conclusione dell’esperienza accademica. La chiusura fu dettata da difficoltà organizzative, ma anche da una scelta pragmatica: per gli inglesi i prigionieri risultavano probabilmente più utili come manodopera che come studenti. L’Enklave venne smantellato nell’estate del 1947.

Il regolamento relativo ai corsi universitari dell’Università di Bellaria²

Il Comando Generale

Approvato

Dott. Riedel, Capo dell’Ufficio Interpreti

Per approfondire:

Alessandro Agnoletti, Enklave Rimini-Bellaria, Guaraldi, 1999.

Nadia Tampieri in Rimini Enklave 1945 – 1947, Clueb, 2005.

https://de.metapedia.org/wiki/Deutsches_Hauptquartier_Bellaria

Note

1. Alessandro Agnoletti, Enklave Rimini-Bellaria, Guaraldi, 1999 – pag. 133 ↩︎
2. Alessandro Agnoletti, Enklave Rimini-Bellaria, Guaraldi, 1999 – pag. 151 ↩︎

L'articolo Alma Mater Bellariensis, l’Università a Bellaria Igea Marina nel 1945. proviene da Storie Bellariesi.

Per la realizzazione del campo numerose abitazioni furono sgomberate e molti edifici requisiti, tra cui alberghi, ville e strutture pubbliche. Il complesso, articolato in 16 sezioni divise da recinzioni di filo spinato, arrivò a ospitare oltre 150.000 prigionieri: in maggioranza soldati di nazionalità tedesca, ma anche polacchi, russi e ucraini arruolati nell’esercito del Reich. Nell’Enklave furono rinchiusi anche soldati italiani che avevano aderito alla RSI². I prigionieri che transitarono per l’Enklave furono complessivamente circa 300.000

Il 20 maggio 1945 il comando alleato affidò al tenente generale Karl von Graffen l’incarico di organizzare l’autogoverno del campo, supportato da uno stato maggiore composto in gran parte da ufficiali del LXXVI Panzer-Korps. Il campo di prigionia fu quindi amministrato direttamente da un comando di ufficiali tedeschi internati, sotto la supervisione del comando anglo-canadese.

Il loro quartier generale, Deutsches Hauptquartier, si trovava presso la colonia Roma di Bellaria.

I primi mesi nell’Enklave furono particolarmente duri: le abbondanti nevicate dell’inverno del 1945/46 e la mancanza di ripari adeguati resero la vita dei prigionieri estremamente difficile.

Nell’ottobre del 1945 circa 250 prigionieri italiani appartenenti a diversi reparti del disciolto Esercito Repubblicano furono trasferiti dal campo di Coltano all’Enklave. Una lettera inviata in quei mesi alla Segreteria di Stato Vaticana restituisce un’immagine diretta e drammatica delle loro condizioni di vita nel campo.

(…) improvvisamente verso la fine di ottobre furono trasferiti al Campo Internazionale di Miramare di Rimini sperduti come si è detto fra 90 mila prigionieri tedeschi alle dipendenze del comando Alleato. Il trattamento è del tutto simile a quello di Coltano: circa 100 gr. di pane, un pò di thé e una minestra di verdura; ma le loro condizioni sono infinitamente aggravate dal freddo della stagione: contro ogni senso di umanità dormono tuttora per terra sotto tende; anzi i primi giorni non ebbero neppure tende efficenti e durante le pioggie torrenziali non ebbero alcun riparo: vissero per giorni e giorni accoccolati l’uno accanto all’altro non potendo sdraiarsi nel pantano. Anche ora una delle quattro coperte a loro disposizione viene stesa sulla nuda terra ma la grande umidità la impregna subito d’acqua.⁴

Con l’arrivo della primavera e con la costruzione di ricoveri adeguati la situazione migliorò.

Le attività all’interno dell’Enklave

Nell’Enklave non erano previsti i lavori forzati e gli Alleati concedevano grande libertà ai prigionieri nell’organizzazione della propria giornata. Le misure di sicurezza non erano particolarmente rigide e diversi furono i tentativi di evasione. Tra le fughe più note figurano quelle di due famigerati ufficiali delle SS: il capitano Erich Priebke e il colonnello Walter Rauff.

In questa città nella città nacquero giornali, orchestre sinfoniche e da ballo, club filatelici, gallerie d’arte, cinema, ospedali, tipografie e compagnie teatrali.

Die Brücke – Deutsche Lagerzeitung in Italien

Stampato nel campo di prigionia, il quotidiano «Die Brücke» si presenta fin dal primo numero come uno strumento di transizione culturale e politica. Il giornale rifiuta esplicitamente ogni funzione dogmatica: “Un giornale non è un oracolo, non è un vangelo e non è una Bibbia […]. Si esprimono opinioni, si presentano punti di vista”.

Accanto agli articoli sulla ricostruzione della Germania e sulla democrazia, trovano spazio anche contenuti pratici e culturali destinati alla vita quotidiana dei prigionieri: lezioni di inglese, rubriche educative e perfino ricette.

Il giornale si propone così di aiutare i prigionieri a “fare i conti con il passato e riorientarsi verso il futuro”, offrendo al tempo stesso strumenti concreti per affrontare la vita in cattività. La trascrizione integrale del primo numero di «Die Brücke», accompagnata da una traduzione automatica a fini di consultazione, è disponibile a questo link:

Alma Mater Bellariensis

All’interno dell’Enklave fu attiva anche un’università, l’ Alma Mater Bellariensis. Guidata da Erich Schwinge e Kurt Wilhelm Kaestner, docenti provenienti dalle università di Vienna e Berlino, consentiva di sostenere esami equiparati a quelli delle università tedesche. Le materie di studio comprendevano discipline politiche, giuridiche ed economiche, senza trascurare la filosofia e la teologia.

L’organo di latta

All’interno dell’Enklave venne costruito anche un grande organo “di latta”, realizzato con materiali di fortuna.

La sua storia, sorprendente e poco conosciuta, è raccontata qui.

L’epilogo

L’Enklave, aperta nel maggio 1945, sarà smantellata a partire dall’ottobre del 1946 con la chiusura definitiva nell’estate del 1947.

Quando gli Alleati libereranno la spiaggia, quando lasceranno la città? è la domanda che si pongono i cittadini che vogliono lasciarsi la guerra alle spalle e prendersi in mano il futuro.

L’ articolo “Se ne vanno finalmente”, pubblicato sul quindicinale “L’Adriatico – Corriere della riviera romagnola” il 5 luglio 1947, ben interpreta i sentimenti della popolazione :

“Dopo tanta attesa, questa volta sembra se ne vadano per davvero. Passeranno i novanta giorni previsti dal Trattato, poi se ne andranno. Smobiliteranno. Toglieranno le loro tende, baracche, attrezzature, fili spinati. Sgombreranno aree, ville, alberghi. Noi torneremo ad essere padroni delle cose nostre, in casa nostra. E non più udremo le parlate forestiere; non più correremo il pericolo di venir stritolati dai loro camion di ferro lanciati a velocità pazza come su piste di cenere.

Per le strade e sui filobus non più vedremo le uniformi kaki di quei biondi ragazzoni tanto simpatici, loro, la loro valuta, la loro cioccolata, le loro sigarette, a certe donnette nostrane e di fuorivia; quei biondi ragazzoni che malgrado tutto hanno sempre malcelato la baldanza del vincitore.

Trascorsa l’euforia del primo momento, quando la guerra s’abbatté terribilmente sulla nostra contrada, e s’era così stanchi di patire che qualsiasi mutamento poteva venire accettato per buono, dovemmo in seguito pagare lo scotto di quell’entusiasmo iniziale. Materialmente e moralmente pagare (…) Fummo mortificati, ostacolati, intralciati, ma covammo sempre la nostra speranza: che sarebbe giunto il giorno della fine, e allora avremmo messo mano alla nostra ripresa, recuperato il tempo perduto.”

Il Cimitero di guerra tedesco di Cervia (Deutscher Ehrenfriedhof Cervia)

Per dare sepoltura ai militari tedeschi morti all’interno dell’“Enklave di Rimini-Bellaria” e ai soldati caduti nel circondario, recuperati da tombe provvisorie, si decise di realizzare il Cimitero di guerra tedesco di Cervia (Deutscher Ehrenfriedhof Cervia), costruendolo in un’area a nord dell’Enklave, nei pressi della pineta di Cervia, in località Lido di Classe, in provincia di Ravenna. L’inaugurazione del cimitero avvenne il 4 ottobre 1945.

Negli anni successivi il cimitero fu più volte ampliato, fino a ospitare oltre seimila salme (208 i soldati morti durante la prigionia)⁵ distribuite su quasi cinque ettari di terreno. Il Comune di Ravenna non ritenne opportuno mantenere un cimitero di guerra in un’area destinata a svilupparsi come polo turistico, a ridosso di Milano Marittima alla fine degli anni Sessanta dispose la traslazione dell’intero complesso nel Cimitero Militare Tedesco del Passo della Futa, situato a 952 metri di altitudine sull’Appennino tosco-emiliano a circa 40 chilometri da Bologna. Con i suoi 30.776 caduti, è oggi il più grande cimitero militare tedesco in Italia.

La Volksbund Deutsche Kriegsgräberfürsorge e. V., organizzazione umanitaria incaricata dal governo federale tedesco di occuparsi della cura delle tombe dei soldati morti in guerra, trasferì le lapidi commemorative che erano state realizzate dai prigionieri dell’Enklave e collocate originariamente a Cervia, custodendole in una cripta presso il Cimitero Militare Germanico della Futa.

La scritta di fianco all’ingresso del cimitero : Deutscher Ehrenfriedhof Cervia – Cimitero di guerra tedesco di Cervia

Le lapidi conservate all’interno della cripta “Cervia” al Cimitero Militare Germanico della Futa

I disegni dall’Enklave

I disegni dal campo di Bellaria

Georg Huber è un giovane soldato tedesco. Dopo essere stato catturato dagli americani, viene condotto nel campo di prigionia di Bellaria. Appassionato di disegno riproduce, su fogli di fortuna, scene di vita quotidiana: la fila per l’acqua, il trasporto dei sacchi davanti la casa colonica, il barbiere, gli italiani sulla spiaggia e le barche nel mare.

Finita la guerra, il soldato Huber ritorna a casa, riprende la sua vita e lascia i disegni chiusi in un cassetto fino al 1995 quando li dona al sindaco della sua città, Wangen im Allgäu, che li utilizza per un cartoncino celebrativo.

Anni fa un amico tedesco, conoscendo la mia passione per la storia di Bellaria, mi ha donato quel cartoncino.

La traduzione del testo presente nel cartoncino celebrativo:

“Le nozze di diamanti sono sempre un’occasione per chiedersi come è andata.

Il signor Georg Huber, un amichevole e così umile abitante di Wangen, di casa a Burgelitz, conosceva e ammirava anche lo scultore Willy Blaser, figlio della famiglia vicina, morto durante la prima guerra mondiale.

Lui stesso iniziò un apprendistato come sarto poco più che ventenne, lo interruppe per mancanza di soldi, divenne operaio nel reparto attrezzature, poi a Wiedemann, dove finì per lavorare come bidello. Inoltre, il signor Huber era un talento del disegno che non è mai stato incoraggiato. Disegnava sempre: cose dalla sua terra, da dove si trovava durante la guerra, in Francia, in Italia.

Come si suol dire, è stato fortunato, è stato fatto prigioniero dagli americani.

In vista delle colline sammarinesi, sopravvive, notando il trasporto dei sacchi, la trepidazione e la fila per l’acqua, i compagni che sono saliti su una cucina da campo per guardare qualcosa, il barbiere del campo, gli italiani (che invidia) sulla spiaggia e scopre nel campo – che gioia – un connazionale, Hansl Brutscher.

Disegna su piccoli foglietti e fogli trovati per caso con alcune matite colorate accuratamente custodite. Sono molto grato al signor Huber per avermi messo a disposizione i suoi schizzi ben tenuti come ricordo dell’anno 1945.“ – Dott Jörg Leist, Sindaco

Gli acquarelli di Peter Luksch

Gli acquarelli dell’artista austriaco Peter Luksch (1901-1988) realizzati durante la prigionia a Rimini e Cesenatico. ©Museen Nord

La storia del campo di prigionia di Rimini, a lungo ignorata, è stata ricostruita da Alessandro Agnoletti, storico e direttore della biblioteca comunale di Bellaria Igea Marina.

Per approfondire:

• Alessandro Agnoletti, Enklave Rimini-Bellaria, Guaraldi, 1999.
• Alessandro Agnoletti, In fuga da Rimini, Panozzo Editore, 2009.
• a cura di Patrizia Dogliani, Rimini Enklave 1945 – 1947, Clueb, 2005.

Sul web:

https://de.metapedia.org/wiki/Deutsches_Hauptquartier_Bellaria

Note

1. a cura di Patrizia Dogliani, Rimini Enklave 1945 – 1947, Clueb, 2005, pag. 6. ↩︎
2. “Sua eccellenza mons. Adriano Bernareggi, vesc. di Bergamo, invia e raccomanda alla Santa Sede una supplica, firmata dalla signora Lanza Giulia nonché dalle madri e spose di una cinquantina di bergamaschi che si trovano internati nel campo internazionale prigionieri di guerra di Miramare di Rimini” – “esposto collettivo di alcune donne rimesso dal vescovo di Bergamo e inviato al nunzio d’Italia con sua risposta circa l’intervento presso il ministero della Guerra (1° dicembre 1945-9 gennaio 1946)” da L’Archivio della Commissione Soccorsi (1939-1958). A cura di Francesca Di Giovanni e Giuseppina Roselli, 2019, Città del Vaticano, Archivio Apostolico Vaticano, 2019, pagina 352. ↩︎
3. montemaggi.it/heinrich-von-vietinghoff-scheel-il-generale-tedesco-che-termino-la-guerra-in-italia ↩︎
4. Inter arma caritas – L’Ufficio informazioni vaticano per i prigionieri di guerra istituito da Pio XII (1939-1947), volume 2 documenti – pagina 1285 ↩︎
5. a cura di Patrizia Dogliani, Rimini Enklave 1945 – 1947, Clueb, 2005, pag. 136 ↩︎

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